最近，美国总统特朗普前往中国访问。在中国国家主席习近平的致辞中，习主席用了“修昔底德陷阱”这个词，来暗示这两个世界强国之间一直存在的紧张关系。从那以后，“修昔底德陷阱” 一词即刻成为网上热搜。很多人都好奇，这个词到底是什么意思。我也“随波逐流”，跟着搜查了一番。
“修昔底德陷阱”描述的是一种权力斗争的现象。根据哈佛大学的格雷厄姆·艾利森教授 (Graham Allison)，它的意思是指当一个强国面对着另一个新强国的崛起时，冲突的风险就会增加，战争也可能由此爆发。 这种现象不仅出现在国家政治里，在人与人之间也同样会出现。从古至今，有权有势的人互明争暗斗的故事比比皆是。广受欢迎的宫廷剧中也充满了朝堂之上或后宫之中官员和妃嫔们勾心斗角的例子！
为什么修昔底德陷阱在古今中外的历史中这么常见？到底是什么催动着这种现象呢？我能想到促成修昔底德陷阱的因素有两个。
第一个因素是世人对权力的看法 。人们往往把权力看成是一种需要居于力争和拥有的东西，并且常把自我的认同和价值建立在所得来的权利上。所以，别人对自己权力的挑战就是等同于对自我的侵袭，失去了权利就意味着失去了自我。这样的威胁促使人们更加抓住权力不放，冲突就因此发生了。扫罗王就是一个很好的例子。他面对着新崛起的大卫，一面紧紧抓住自己的王位，一面想方设法除掉大卫，甚至到了痴狂的地步，导致最后悲惨的下场。说到底，修昔底德陷阱的根源，就是害怕失去对自我的肯定和价值。
第二个因素是世人“凡物缺乏”的心态 （scarcity mentality），也就是认为世上的一切都是有限的，因此大家都必须在一个零和的局面里互相竞争。例如，钱是有限的，所以你多一块钱，我就必须少一块钱。市场需求是有限的， 所以一家公司市场份额的增长，就是另一家公司的损失 。在雅各的家里，就连丈夫的爱也是有限的。因此我们看到利亚和拉结为了多得到一点雅各的爱，两个人就像发疯一样地比赛生孩子。最终，催动着修昔底德陷阱的，是人在凡物缺乏的认知中形成的适者生存、成王败寇的世界观。
我们生活在一个充满修昔底德陷阱的世界里，如果一不小心，自己也可能深陷其中。例如，当有人在家裡、在公司里、甚至在教会里挑战我们的领导地位时，我们心里会不会有点不舒服？又或者，我们就是那个很想取代别人位置的人，觉得“我比他好，所以我更配得那个位子”？
我们该怎样做，才不会掉进修昔底德陷阱呢？
我们可以提醒自己：我们所有的权柄其实不是属于自己，而是由上帝赋予的。当我们愿意把我们手上的权柄放在上帝的主权之下，我们就不会执着于我们的权柄而紧抓住不放。另外，我们要时时提醒自己是上帝儿女的身份，这个身份远超于世上任何权利可以给我们的认同和价值，并且没有人能够将这个身份从我们身上夺去。我们既然有了这个完全牢固、荣耀无比的身份，就无需借用外来的权力来建立对自我的肯定了。
我们也可以多默想一件事：上帝的国度是丰盛的，不是缺乏的。五饼二鱼的神迹让我们看到，天国没有零和的局面。东西是越分越多，人是越施舍越拥有。当我们明白天国是用另一种方程式运作的时候，我们就不会因为害怕缺乏而把输赢看得太重。当我们体会到上帝对我们的爱不会因为要与别人分享而减少的时候，我们就有更大的胸襟去容纳别人。
最后，我们也可以盼望：就算是在世界的舞台上，总有一天，各国“必把刀打成犁头，把矛枪打成镰刀。 这国不举刀攻击那国， 他们也不再学习战争。”（以赛亚书 2:4）
让我们学习诗人向上帝说，“我的指望在乎祢”。永恒施恩的上帝可以把我们从修昔底德陷阱里释放出来，让我们得着自由的生命。